– English version below-
organisée par Leyla Dakhli (CMB/CNRS) et Klaus Wieland (CMB/Université de Strasbourg) avec le
Malgré l’amnistie et l’amnésie décrétées par l’État dans les accords de Taëf, la guerre civile libanaise est toujours très présente dans la vie publique et privée du pays, même 30 ans après la fin des hostilités. Elle a laissé des traces indélébiles dans les paysages urbains endommagés et les infrastructures détruites ; de temps en temps, elle est opportunément évoquée dans le discours politique, par exemple à l’automne/hiver 2019, afin d’inciter le mouvement de protestation sociale à céder en avertissant que les protestations pourraient provoquer une nouvelle guerre civile ; l’organisation UMAM Documentation & Recherche, fondée en 2004, s’est fixé pour objectif de constituer une mémoire collective de la guerre civile au moyen d’archives, d’expositions, de conférences et d’ateliers ; et la guerre est également un sujet de conversation dans de petits groupes sociaux comme les familles, les cercles d’amis et les groupes de jeunes, elle est analysée dans le discours scientifique et public et est représentée sous une forme artistique dans la littérature, le cinéma et d’autres arts. En considérant l’histoire de la guerre civile libanaise, on peut distinguer deux niveaux d’analyse. La « première histoire » comprend ce qu’on appelle la « grande histoire », c’est-à-dire les événements politico-militaires, les retournements d’alliances et les interventions de puissances étrangères, en particulier de la Syrie, des Palestiniens et d’Israël. C’est pourquoi la guerre civile est considérée par certains Libanais comme la « guerre des autres », afin de détourner l’attention du fait que les forces politiques et religieuses libanaises en ont été les actrices majeures. Mais il y a aussi la « petite histoire », c’est-à-dire celle des gens ordinaires, qui n’ont pas été directement impliqués dans les événements de la guerre, leurs expériences et leurs traumatismes, mais qui en ont vécu les conséquences par leurs expériences, aussi pendant l’émigration ou la ré-émigration. La « seconde histoire » consiste, quant à elle, en une culture du souvenir liée à la guerre civile, qui repose principalement sur diverses formes de mémoire sociale comme la mémoire familiale, la mémoire des générations et les constructions de mémoire fortement fragmentées des différentes communautés religieuses, ainsi que sur des supports artistiques (par exemple la littérature, le cinéma, les arts visuels, les graffitis). Continue reading “17-18 juin 2021, Conférence “HISTOIRE(S) SUR LA GUERRE CIVILE LIBANAISE” / HISTORY/STORIES ABOUT THE LEBANESE CIVIL WAR [ONLINE]”